第75章 道在

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这三义庙坐落在寿阳县山底村的边缘地带，其具体位置位于村西头一片略显荒僻的坡地上，庙宇本身是由灰扑扑的本地山石垒砌而成，屋顶覆盖着厚重的、颜色深沉的青灰色瓦片，不少瓦片边缘已因年久失修而碎裂或长出了薄薄的青苔。

庙门是两扇厚重的、漆皮斑驳脱落的暗红色木门，门环是锈迹斑斑的熟铁所制。山底村与玄霄派宗门所在的平头村在地理位置上紧紧相邻，中间仅隔着一道不算太高的、长满了低矮灌木和松树的山梁。

因此此事过后，这座三义庙及其周边地域的管理权责，自然也归属于玄霄派管辖。

靖正此刻的状态是双目紧闭，呼吸虽然平稳但显得较为深沉缓慢，显然仍处于深度的昏迷沉睡之中，没有丝毫要苏醒的迹象，于是一行人便带着他回了鹿泉山。

鹿泉山的具体地理位置是在寿阳县城区的西北方向，其连绵的山体覆盖的总面积经官方勘测大约为五十平方公里整。这座山脉距离寿阳县城中心区域的直线距离约为三十公里左右。鹿泉山的主峰是整个寿阳县境内的地理制高点，其峰顶的海拔高度精确测量为1717米。

在鹿泉山主峰向下延伸，一直到山脚下寿阳县黑水村的那片区域，形成了一个典型的、坡度陡峭的“V”字形山谷地貌。这片“V”形地带被充分开发，包含了多个功能区域：首先是位于入口处、占地广阔的寿星文化广场，广场地面铺着整齐的青石板，中央矗立着一尊高大的寿星石雕；接着是沿着山谷溪流蜿蜒铺设的延寿谷观光带，溪边修筑了木质的栈道和供人休憩的凉亭；再往里则是寿仙谷度假带，分布着一些仿古建筑风格的客栈和茶舍；此外，还划分有专门的温泉SpA疗养区，区内有数个大小不一的天然温泉池，以及生态水果采摘园区，种植着当季的桃、李、苹果等果树。

然而，鹿泉山的主峰本身，以及与其相连、如同左右两翼般拱卫着主峰的北神山和罕山，则是完全不对普通游客或外界开放的禁区。这些区域常年笼罩着淡淡的云雾，只有玄霄派的内门弟子，凭借其身份令牌和掌握的通行法诀，才能自由地进出其中。

在这片核心禁区内，除了位于最高峰金顶之上、在阳光下闪耀着金色琉璃瓦光芒的玄霄阁正殿（殿内供奉着真武大帝祖师和）以及收藏着无数典籍、卷轴和玉简的藏经阁（阁楼高达三层，飞檐斗拱）这两处宏伟的宗门核心建筑之外，其余广袤的山地区域几乎完全被茂密的原始植被所覆盖。这些植被以高大的松柏、杉木为主，林间夹杂着各种灌木和蕨类植物。在这片绿色的海洋中，偶尔能见到一些零星的、风格各异的洞府建筑点缀其间。这些洞府并非宗门统一建造，而是由内门弟子们根据自己的喜好和修炼需求，自行在相对僻静、灵气充裕的山腰或山坳处选址，用山石、木材搭建而成的小型居所，其功能类似于自住的小型别墅，外面往往还开辟有小块的药圃或练功场。

靖先道长就是那些选择常驻在门派内部、较少外出的核心成员之一。他并未将自己的洞府建在深山之中，而是在主峰的山脚下、一个相对清幽的地方，设立了一间颇具规模的医堂。这间医堂由数间宽敞明亮的青砖瓦房组成，门前悬挂着一块写着“悬壶济世”四个苍劲大字的木质牌匾。靖先道长在此常年坐诊，秉持着玄霄派的济世理念，免费为周边的村民以及慕名而来的人提供问诊和看病服务。

此时，靖岩等人带着昏迷的靖正，目的地正是靖先道长的这间医馆。他们选择来这里，一方面是这边环境熟悉且药材齐全，便于就近照料和等待靖正醒来；另一方面，也确实是因为天色渐晚，日头西沉，他们正好可以在此顺便蹭一顿晚饭。

平日里，协助靖先道长打理这间医馆各项繁杂事务的，主要是他收的徒弟尉歆。

尉歆的身世颇为坎坷，她出生在一个偏远山区的、家境极其贫寒的农户家庭。更不幸的是，在她年幼时曾罹患有怪病。她的父母耗尽家中本就微薄的积蓄，带着她四处求医问药，几乎跑遍了附近的城镇和乡村，寻访了无数名医，却始终未能找到有效的治疗方法，病情也未见丝毫好转。在经历了漫长而无望的求医过程后，看着当时已经十四岁、因病折磨而时常陷入疯癫错乱状态的女儿，尉惜的父母在极度的疲惫和绝望之下，抱着最后一丝渺茫的希望，同时也是出于一种“死马当活马医”的无奈心理，辗转打听到了靖先道长的名声，最终带着奄奄一息的尉惜来到了鹿泉山下。

那时尉歆的年龄已经十四岁了，即便靖先道长神通广大，真的能够妙手回春治好她的顽疾，她也早已错过了正常读书识字的黄金年龄。面对这样的现实困境，以及未来可能需要承担的长期照看责任，尉歆的父母在医馆内向靖先道长表达了他们家庭实在无力继续抚养和照顾这样一个病愈后也可能无法完全独立生活、甚至可能留下后遗症的女儿。

至于他们话语中流露出的“无力”，背后是否也夹杂着一些难以言说的“无心”，靖先并未去深入探究和追问。

他只是收下了这个孩子，然后治好了她，将她抚养成人。