第373章 观物取象而成数，穷神知化循天行

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

乾卦九四\"或跃在渊\"，象数为六，阳气接近天位而需抉择；

坤卦六四\"括囊无咎\"，象数为八，阴气接近天位而需收敛。

- 五爻（天爻）：

乾卦九五\"飞龙在天\"，象数为九，阳气鼎盛居尊位；

坤卦六五\"黄裳元吉\"，象数为十，阴气得中居尊位。

- 上爻（极爻）：

乾卦上九\"亢龙有悔\"，象数为九极而变；

坤卦上六\"龙战于野\"，象数为十极而反。

小普注意到，爻位的象数变化暗含\"物极必反\"的规律：

奇数为阳爻，逢九为极；

偶数为阴爻，逢十为极。

如离卦九四爻\"突如其来如\"，因九四居阴位（四为偶），阳居阴位而失正，故有\"焚如\"之象；

坎卦六三爻\"来之坎坎\"，因六三居阳位（三为奇），阴居阳位而失正，故有\"重险\"之象。

（四、象数应用：观象系辞的占筮智慧）

伏羲演示占筮流程，三枚铜钱抛出后形成\"山火贲\"卦：

- 取象：上艮为山，下离为火，象征山下有火，文明止于外饰。

- 数算：动爻在六二，以\"大衍之数\"五十五起算，得\"贲卦六二爻辞：贲其须，舍车而徒\"。

- 断辞：结合象数，六二爻得中得正，离火为明，艮山为止，故需舍弃外在车马（离为车），徒步（艮为径路）坚守内在文明。

小普尝试推演\"水雷屯\"卦，初爻动变：

- 象解：上坎为水，下震为雷，水在雷上，象征初生时的艰难。

- 数解：初爻为阳动变阴，成\"水山蹇\"卦，结合\"屯卦初九：

磐桓，利居贞，利建侯\"，知初创时需如磐石（艮为石）般隐忍，宜建立根基（震为侯）。

这种象数结合的占筮，让小普明白《系辞》\"圣人立象以尽意，设卦以尽情伪\"的真意——卦象是宇宙万象的浓缩，数字是能量变化的轨迹，辞义是象数演绎的结果。

（五、象数之辨：符号背后的认知革命）

伏羲收敛起象数光影，指间流转着\"象数义理\"的辩证关系：

- 象为体：八卦是对自然、社会、人体的符号化抽象，如\"乾马坤牛\"是取象于动物的刚柔特性。

- 数为用：河洛之数、爻位之数是象的量化表达，如\"参天两地而倚数\"，三天（奇）两地（偶）构成象的基本单元。

- 义理为魂：\"自强不息厚德载物\"的义理，皆从乾坤的象数属性中引申而来，象数是义理的载体，义理是象数的升华。

小普忽然意识到，象数思维本质上是一种\"超级模型认知\"——

通过构建八卦、六十四卦的象数模型，将复杂的宇宙规律转化为可推演、可验证的符号系统。

这种思维方式，比之灵山佛经的\"言语道断\"，更强调\"言有尽而象无穷\"的认知路径。

当晨曦穿透神识，小普手中的《伏羲氏易经》自动翻到\"系辞传\"：

\"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。\"

他望着经书上闪烁的象数光影，终于明白：

易经的象数，既是开天辟地的创世密码，也是返璞归真的认知原点。

此刻，小普的识海中，八卦符号与天地万物一一对应：

震雷是龙的嘶吼，

巽风是木的呼吸，

坎水是耳的聆听，

离火是目的观照。

这些象数交织成网，让他眼中的世界不再是混沌的表象，而是充满规律的符号系统。

他知道，接下来的修行，将沿着象数的阶梯，攀登至\"穷神知化\"的境界——

而这一切，都始于那位上古圣人在黄河之滨的\"观物取象\"。