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孔君指《论语》曰：“‘不义而富且贵，于我如浮云’，此非火克金之戒乎？金为财，火为礼，无礼则财灭。”
李君以棋局喻之：“今有一局，黑子为德，白子为财。黑子如土，白子如金，土旺则金生；若黑子缺（德衰），则白子孤（财败）。昔石崇以金谷园炫富，终致杀身，此非金旺无土（德），反为火（刑）克乎？”
肆·干支推演术
孔君展《史记·天官书》叹曰：“‘察日月之行，以揆岁星顺逆’，如何以天干五行推财货盈虚？”
李君抚须应曰：“《淮南子·时则训》云‘孟春之月，招摇指寅，其日甲乙’，甲为阳木，乙为阴木，木主生发，故春宜播种（木生财）；‘孟秋之月，招摇指申，其日庚辛’，庚为阳金，辛为阴金，金主收敛，故秋宜市易（金聚财）。又《周书·时训》言‘雨水之日，獭祭鱼’，獭祭鱼时，壬水旺，壬属阳水，水为财，故商贾宜通货。”
孔君续道：“《汉书·食货志》载‘五行：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑’，此与财货何干？”
李君指五行生克图曰：“水润下，故财如水流，宜通不宜塞；火炎上，故财如火势，宜防亢龙；木曲直，故财如木性，宜顺时而长；金从革，故财如金器，宜锻造有成；土稼穑，故财如土地，宜耕耘收获。今之商者，多贪水（财）之润下，而忘土（德）之稼穑，此非‘金旺无土，反生刑克’乎？”
伍·古今镜鉴
孔君收卷而起，临台远眺八百里秦川：“昔管仲相齐，‘通货积财，富国强兵’，其术合于五行：设轻重九府，以水（智）通财；劝课农桑，以木（生）殖财；铸币冶铁，以金（利）聚财。此非五行具而邦国昌乎？”
李君亦起，指浑天仪曰：“《盐铁论·本议》云‘开本末之途，通有无之用’，本为农（土），末为商（金），土金相生，此为正道。今观世之逐利者，或执金（财）而忘土（德），或恃水（智）而弃木（仁），此非‘五行失衡，财散人亡’之兆乎？”
暮色四合，暑气渐消。孔君谓李君曰：“今日论天干五行与财赋，见财非独金，实乃五行和合之象：木生之，火长之，土成之，金敛之，水流之。昔人云‘财者，天地之津液，所以养人也’，养人者需合五行，违之则凶。”
李君抚髯而笑：“然！愿以此言告诸后世：勿独求金（财）而忘四行，当如陶朱公‘候时转物，贵出如粪土，贱取如珠玉’，合于木生、火长、土成、金敛、水流之道。如此，则财富之流，可如黄河之水，循五行而不竭也。”
（二老相携下阶，观象台上残阳如金，浑天仪上“甲乙丙丁”诸字，在暮色中与五星之光相辉，恍闻《尚书》“洪范九畴”之声穿越千年。）
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